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也说郭璞与温州

---------来源:榉川轶闻     作者:郑源镛     人气:
      郭璞(276——324)东晋文学家、训诂学家、正统的正一道教徒。字景纯,河东闻喜(今属山西)人。博学古文奇字,词赋为东晋之冠,因喜阴阳历算、五行卜筮之术,所占多奇验,其文学几为术数所掩。其父郭瑗,晋初任建平太守。西晋末年,郭璞预计到家乡战乱将起,于是避地东南。过江后在宣城太守幕下任参军,后又从宣城东下,被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后,任著作佐郎,迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。324年,力阻驻守荆州的王敦谋逆,被杀,时年49岁。据史载,王敦问他,你既然善于占卜,那么你能知道你自己的死期么?郭璞从容回答,我知道就在今天,遂慨然就义。表现了他维护国家统一、反对分裂的高尚爱国情操。事后,郭璞被追赐为“弘农太守”。晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢,名“郭公墩”。郭璞之子敦骜被封为临贺太守
      郭璞属于跨界人才:他是官员,又是文学家,“词赋为中兴之冠”;又是大学者,注释了《尔雅》、《方言》、《楚辞》、《山海经》、《穆天子传》等,尤其是把《方言》里的“东瓯”与《山海经》里的“瓯居海中”定位为温州的旧称“永宁”;又是道教神仙,《神仙传》、《洞仙传》、《云笈七签》、《历世真仙体道通鉴》等道书封为水仙伯,20岁时与57岁的许逊(239——374)结伴遍访名山胜地,许逊后炼丹瑞安圣井山。郭璞正是和许逊一起来温州的。
      对郭璞来温州,有人质疑,说:最早记载他相地而筑温州郡城的南宋《方舆胜览》,其卷九引用旧《永嘉郡志》:“始议建城,郭璞登山相地,错立如北斗,城之外曰松台,曰海坛,曰郭公,曰积谷,谓之斗门,而华盖直其口。瑞安门外三山,曰黄土、巽吉、仁王,近类斗柄。”认为八山排列成北斗星座形状,地理照应了天文,郭璞说:“若城于山外,当骤致富盛,然不免兵戈火水之虞。若城绕其巅,寇不入斗,则安逸可以长保。”从这样的堪舆理论出发,让敌寇不入此“北斗”而战斗,温州古城就沿山而建。为了使天上人间心心相印,他还凿二十八口井像二十八星宿。选址奠基完成后,他预言:“此去一千年,气数始旺。”(郭璞《卜城谶》)跳过元代,到了气数正旺的明代,弘治《温州府志》卷一载:“府城,晋明帝太宁癸未(元年,323)始建。郭璞初谋城于江北(今有地名新城),取土称之,江北土轻,乃过江登西北一峰(今名郭公山),见数峰错立,状如北斗,故名斗城。时有白鹿啣花之瑞,又号曰白鹿城。凿井二十八以象列宿,街巷沟渠大小布列如井田状。”“内则联络海坛、华盖、积谷、松台、郭公山如斗魁,而华盖山锁斗口;外则巽吉、黄土、仁王、灵官如斗柄,而灵官又为辅星,以象天之北斗。”《方舆胜览》未列入的灵官山被补充为“辅星”,合称“斗城”。《山海经》和扬雄《方言》郭注:《山海经·海内南经》:“瓯在海中”。郭注:“今临海永宁县,即东瓯,在岐海中也;音呕。”弘治《府志》卷3:“《绍熙(1190——1194)旧谱》云:‘俗传郭璞初欲于白石黄塘建县治,后以土轻不果’。”当时有白鹿衔花之瑞,所以又称白鹿城。顺便城里的街巷沟渠也做了方方正正的规划,“大小布列如井田状”。随后的明《嘉靖永嘉县志》爆料,郭璞登的山原名西郭山,因他改称郭公山。清代,由于我市西郊有卧旗山,卧旗寓意着偃旗息鼓,战争不起,《康熙温州府志》《康熙永嘉县志》跟着透露“郭璞扞城时有‘外有卧旗,遇兵不凶’之谶”。细节越往后是越多,倒很符合着顾颉刚的“古史层累说”。其实,郭璞是受命来卜永嘉郡城位置的。
    《晋志》载:“临海郡领县八:章安、临海、始丰、永宁、宁海、松阳、安固、横阳。晋明帝太宁元年(323),析临海郡南部四县置永嘉郡,属扬州,建郡治于瓯江南岸(今温州市鹿城区),辖永宁、安固、横阳、松阳4县。”郭璞公元323年是从越城(属东晋都城建康,今南京,最早的城址为春秋末年越国灭吴后建的越城。)这边沿山路过来的,因此各地都有他卜地的记载:
      乐清,《雁阳郑氏宗谱·东朴湖前岸谱序》有《玉湖记》称:“宋绍兴丙寅(1146)之秋,长山县宗人郑信题岁维壬戌(1142)序:属三秋,篱菊舒金,山枫布锦。余尝历乐邑,抵县东,见有地名玉湖者,乃东乡一大都会也。比联雁荡,西接玉甑,枕鹤山之明,面龙川之胜,陇亩阡陌,间有一湖焉。询其所自,是晋郭璞先生所扦者也,故名曰‘璞(朴)湖’。”明《永乐乐清县志·形势》载“县治自晋郭璞卜迁后,历代皆因之为属邑”。《弘治温州府志·山》引南宋《绍熙旧谱》说:“俗传郭璞初欲于白石黄塘建县治,后以土轻不果。”明隆庆《乐清县志》记载:“黄塘山在县东(东北)四十五里,群山左右环合,林木荫翳,两溪潆洄,号佳山水。俗传郭璞初拟县于此,秤土而轻,不果去”。郭路村在虹桥镇,黄塘村在淡溪镇。清《光绪乐清县志》引用南宋乐清县令郑滁孙文章,注释该县郭路村“相传郭璞奠瓯治时所经,故名”。在乐清城北有郭公山,山下老县衙前有郭公桥,当皆以其人命名。
      瑞安,公元323年安固县治迁邵公屿。《弘治温州府志·形胜》引旧志说,“晋郭景纯迁县治,盖取旁有邵屿鳌伏,西则岘山龟浮,后则栖隐(山)凤展,左文峰类苍龙之角,鼻水宜流,右秀岘有四七之井,仙石常掩。于以捍凤涛,镇火灾。吴始置罗阳县,治在十二都北湖鲁普,晋太宁期间用郭景纯卜,迁于邵屿,即今(瑞安)县治址也。”南宋祝穆《方舆胜览》卷8《瑞安府·形势》引:“《郡志》:‘始议建城,郭璞登山相地,错立如北斗,城之外曰松台、曰仙坛、曰郭公、曰积谷,谓之斗门,而华盖真(锁)其口,瑞安门外三山,曰黄土、巽吉、仁王,则近类斗柄。若城绕其颠,寇不入斗,谓安逸可以长保,于是城于山上。”
      平阳,宋元之际平阳籍著名诗人林景熙在其《州内河记》里说:“平阳为东浙巨邑,河为邑巨利,晋太康中,郭景纯所定也。”明隆庆《平阳县志》云:“自晋郭景纯定县治,以仙坛、昆山对峙于前,鸣山、石塘拥障于后,故宋令陈容有‘前分凤翅,后叠蛾眉’之句。俗传左右二山为斗牛,鸣山为伏虎,言其形势也。”《隆庆平阳县志·形胜》同样提到“晋郭景纯定县治于江之北”。这无疑应该也是郭璞遍寻郡址留下的。
      公元323年,新设永嘉郡,朝廷命郭璞卜郡城,从东京都城建康(今南京)出发,经越城(今南京中华门外),一路卜地而来,遍涉郡内四县即永宁县(今永嘉县和乐清市)、安固县(今瑞安市)、横阳县(今平阳、苍南两县)、松阳县(今丽水市管辖)山水,目的是奉旨“奠瓯治”。史载:中兴初(晋明帝司马绍298年生,公元322年即位,在位期间曾经中兴,可惜在位仅四年早死,325年亡,则中兴初当为322——323年)在越城,途中遇一人,郭璞叫他的名字,将衣服送给他,那人不接受,郭璞说:“只管拿去,以后你自会明白。”那人无奈只好接受后离去。到郭璞被王敦谋害受刑时,此人正是斩他的刽子手。
      郭璞后经杭州塘栖,适逢大旱,河水断流,百姓难以度日,聚在桥头求神拜佛。见此情景,郭璞决定出手相助,经过一番踏勘,选定运河南岸东庑三郎祠庙前的一块空地作为井址,并出资雇来民工打井。没多久,井便砌成了。水源丰盛,水质清甜。依靠这口井,塘栖百姓度过了大旱之年。为了纪念郭璞的大恩大德,百姓们便将此井称作“郭璞井”。据光绪《塘栖镇志》记载:康熙己巳年,玄烨帝南巡,驻骅镇西,汲此井以供茶水。乾隆年间,里人卓晁书“郭璞井”额于上。道光年间重修,里人徐晟镌“汲古”两字于砖嵌诸壁。后因年久失修,匾石俱废,后人均以为是普通水井。民国时,里人劳少麟发起建设新市场,施工中掘得郭璞建井石碑两块,方知古井旧址,乃置木栅门予以保护。时间一长,此井又废。
     1983年,塘栖镇城建办公室曾对此井进行勘测,探得井内均系以长形条石作井字状层层铺叠而成,此井离运河11米,井内水位竟比运河水位高出两米,但终因荒废日久,水质污染而难以饮用。曾想用水泵将井水抽干试试,可一部七匹消防水泵抽水6小时,井水仅浅去尺许,故方作罢。如今,塘栖镇已将此井疏通排污,加以恢复,成为古镇一景。无独有偶,杭州四宜路上的郭婆井传闻也是由郭璞选址而造的,《武林坊巷志》中有记载“其始由郭景纯至此,谓地有美泉,人始穿之。”此一说别处也有记载:“吴山之麓有郭璞井,井中时见三三两两朱鱼游泳。”(摘自《赏心悦目》)郭婆井曾与虎跑泉、龙井、玉泉、吴山泉等五泉并称为“杭州圣水”。据史料记载:嘉靖年间杭城半岁无雨,“惟吴山郭婆井泉自石壁流出,宛如平日。”电视剧《天下粮仓》中,乾隆七年,赤地千里,杭城干旱,郭璞井泉水给千家活命无数,被誉为圣井。井边建有圣水寺,井之所在地成为郭璞井巷(详见光绪年浙江省城图)。‘郭婆井’是‘郭璞井’的谐音,是杭州人代代口口相传叫出来的!
瑞安的圣井山上的圣井虽然没有明确记载,我推测应该也是郭璞所卜。最后郭璞登临西廓山,建议跨山筑城,完成了皇帝交给他的卜永嘉郡城的任务。温州人视郭璞为开城鼻祖,并将西廓山改名为郭公山,并在山下建郭公祠,面积7.5公顷,海拔17.2米。
     郭璞在温州各地卜城,目的皆为永嘉郡治,并非后来的县治。只不过后来的县治沿用了他的卜地成果,如乐清县治在他死后整整五十年才建立,驻地才在他生前扦好的地方确定下来。
                                                                                                          (2014-10-28)


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